Луки.11:28 «... блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.»

Откр.1:3 «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего...»

1 Тим.4:13 «Доколе не приду, занимайся чтением...»

Деян.17:11 « Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.»

2 Тим.2:15 «Старайся [в переводе Библии короля Иакова (KJV) - `Изучай, чтобы'] представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.»

Пс.119:11 «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.»

Пс.1:2-3 "но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет."

Миссия "Навигаторы" приводит такой пример: подобно тому, как большой палец может коснуться каждого пальца, мы можем размышлять над Словом, по мере того, как делаем что-либо из этих четырёх, перечисленных выше. Размышление - это ключ к откровению. Новообращённые христиане больше нуждаются в том, чтобы слушать и читать Библию, чем в том, чтобы исследовать и учить её на память. Это так до тех пор, пока они не разберутся хорошо с основной идеей Библии.

Выберите определённую тему и исследуйте её, используя перекрёстные ссылки или симфонию.

Изучение жизни библейских персонажей, например жизнь Иосифа в Быт.37-50.

Изучение определённого отрывка: параграфа, главы или книги.

Что это значит? Что это значит на языке оригинала? Будьте осторожны со значениями слов. Не ищите в них того, о чём они не говорят.

Что говорится в ближайших стихах? Есть правило - "Главное - контекст", отрывок должен иметь смысл в структуре большего отрывка и всей книги.

Что говорят об этой теме другие стихи во всей Библии? Бог не противоречит Себе, поэтому наше истолкование должно выдержать проверку других мест Писания.

Найдите следующие стихи:

Предположим, вы хотите исследовать слово "искупление". Сначала вам нужно найти слово в симфонии и просмотреть ссылки, приведённые для него. Затем вы можете проверить слова, которые как-то связаны с искомым, и ссылки для них, напр. "искупать", "искупленный", "выкуп", и даже "покупать" или "купил".

Что, если вы заметили противоречие в Мтф.7:1 «Не судите, да не судимы будете» и 1 Кор.2:15 «Но духовный судит о всем..»? Возможно, что два различных греческих слова были переведены на русский одним словом "судить"? (Мы используем Словари Стронга здесь и далее).

Таким же образом мы можем найти значение имени в греческом или еврейском языке.

Найдите эти имена и запишите их значения:

Ин.20:17 " не прикасайся ко Мне" звучит резко, не правда ли? Звучит как-будто Иисус не хотел, чтобы к Нему прикасались сейчас, когда Он воскрес, потому что Он слишком свят или что-то в этом роде. Но это не похоже на правду, поэтому обратимся к Spiros Zodhiates' The Complete Word Study New Testament (Полное исследование слов Нового Завета) (AMG Publishers, 1991).

Значение слова: Возвращаясь к Иоанна 20:17, над словом "прикасайся" мы видим "pim680." Буквы дают нам код части речи, а цифра ссылается на словарь Стронга. Давайте рассмотрим значение (стр. 879). "680. Гаптомаи (Haptomai); от гапто (hapto) (681), - касаться. Указывает на такое воздействие рук на объект, которое осуществляет изменяющее влияние на него... Отличается от пселафао (pselaphao) (5584), которое вообще означает только прикосновение к поверхности чего-либо". Теперь рассмотрим "pim." Грамматические коды в Zodhiates приведены сразу после Откровения; на стр. 849 мы видим, что pim означает "настоящее действительное повелительное наклонение (present imperative active (80))". На стр.857, "Настоящее повелительное наклонение. В действительном залоге может показывать повеление сделать что-либо в будущем, что включает в себя длительное или повторяющееся действие или, когда в отрицании, - повеление прекратить делать что-то. " Это отрицание повеление, поэтому это повеление прекратить делать что-то, что уже происходит. Итак, что же мы выяснили?

Mary is already clinging to Jesus, and he is saying to stop holding him!

В Иакова 5:14, Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. Что это за помазание?

Значение слова алеифо (aleipho) (218) - "смазывать маслом" (по Стронгу); но есть и другое греческое слово, переведённое как "помазывать", чрио (chrio) (5548) - "мазать или натирать маслом, то есть посвящать мирскому или религиозному служению" (по Стронгу). Так как это глагол, учитывая также время, "apta" - аористическое действительное причастие (aorist participle active). "Аористическое причастие выражает простое действие, в противоположность длительному действию... Когда его отношение к главному глаголу временное, то он обычно обозначает действие совершаемое до того, которое обозначено главным глаголом." (Zodhiates стр.851)

So what's the difference between aleipho and chrio? Look back over the cross-references and the definitions, and sum up the difference: "aleipho" is a practical use of oil and "chrio" is a spiritual

Иллюстрация практического применения масла в то время (хотя слово не было использовано) - когда добрый самарянин оказывал помощь человеку побитому разбойниками, он лил масло и вино на его раны. В дни Иисуса масло применялось как медицинское средство.

Теперь давайте изучим Иакова 5:14, применяя то, что мы уже узнали об этом слове: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне." Это "помазание" духовное или практическое? Практическое!

И временную форму греческого языка аористическое причастие (aorist participle) лучше перевести как "помазав", таким образом порядок был таков, что помазание сначала, затем молитва ("во имя Господне" относится к молитве, а не к помазанию). В 5 главе послания Иакова говорится, что пресвитеры должны оказать медицинскую помощь и молиться о нём во имя Господне. Разве это не прекрасное выражение гармонии практичного и духовного в нашем Боге?!

В предыдущем уроке мы рассматривали Ин.3:5 "рождённый от воды и Духа". В контексте, что такое вода, о которой говорится здесь?

Водное крещение здесь не обсуждается, потому что это было бы большим отклонением от темы разговора Иисуса и Никодима. Остерегайтесь резкого изменения темы, это может быть знаком того, что ваше толкование сошло с правильного пути! Вода - это окоплодные воды, "родиться от воды" = естественное рождение.

1 Cor.14:34 «Let the women keep silent in the churches» has to be taken within the biblical context of 1 Cor.11:5 «every woman [...] while praying or prophesying [...]»

Деяния 2:38 «Петр же сказал им: "покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов..."» Говорит ли это о том, что рождение свыше мы получаем при крещении? Если бы у нас был только этот один стих Писания, мы вынуждены были бы сделать такое заключение. Но в свете ясного учения в других местах о том, что возрождение происходит по вере во Христа, мы должны толковать это место иначе. Пётр предлагал крещение как способ для своих слушателей ответить на призыв Евангелия. Если бы крещение было путём получения возрождения, то как бы мог Павел написать в 1 Кор.1:17 "Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать"?

«3 days & 3 nights» (Mt.12:40) have led some to come up with a "Wednesday crucifixion theory," esp. the cult of Armstrongism. How could Jesus die on Friday afternoon and rise Sunday morning yet "be raised on the third day" (Mt.16:21)? Exact meanings of "three" or "days" won't help explain the apparent contradiction.

Нам необходимо учесть интересный исторический факт: Евреи считали любую часть дня как полный день, так же как мы считаем вёдра воды (если бы было шесть полных вёдер и одно наполовину заполненное, то мы бы сказали, что было 7 вёдер, даже если бы одно было наполнено только наполовину). Поэтому для еврея любая часть дня считалась целым днём, и день начинался в 6 часов вечера и заканчивался в 6 часов вечера. Пятница с 3х вечера до 6 вечера = 1й день. Пятница с 6 вечера до 6 часов вечера в Субботу = 2й день. Суббота с 6 часов вечера до 5 или около того утра в Воскресенье = 3й день. Толкование с учётом культурного контекста помогает нам избегать ошибок.

Быт.15:7-21. Исторический контекст таков, что разделение животного на две части и прохождение между этими частями было обычным способом заключения договора во дни Авраама. Обе стороны проходили между частями животного, давая обещание, что если они не выполнят своей части договора - то они будут разделены. Но в данном случае прошёл только Бог, заключая односторонний договор.

«evil eye» in Mt.6:23.

Правило 1, значения слов "худое" и "око" тут не помогут. Правило 2, контекст: похоже, смущает нас ещё больше. Кажется, что эти слова не сочетаются с тем, что написано до и после! Это говорит нам о том, что мы не понимаем данное место правильно!!

What we have here is a Hebrew idiom, «evil eye». Let's look up other uses of this idiom: Mt.20:15 "Is it not lawful for me to do what I wish with what is my own? Or is your eye envious [lit."evil"] because I am generous [lit. "good"]?" We find that having an "evil eye" is a Hebrew idiom for being stingy or envious. Now go back to Mt.6 and notice how this understanding ties in so perfectly to the context.

Исайи.59:1« рука Господня не сократилась;»

Второзаконие 33:27 «ты под мышцами вечными»

References to body parts of God are used by Latter-Day Saints to prove that God was once a man just as we are. Once they convince people of that, they go on to teach that we can become God just like He is! At a lecture he was giving, a group of Mormon elders challenged Walter Martin (author of Kingdom of the Cults) with an enumeration of verses like these. Dr. Martin then asked the Mormons to read one more scripture: Ps.91:4 «He will cover you with His feathers; And under His wings shalt thou trust». W.M. said, «By the same rules of interpretation that you just proved God to be a man, you just proved that He is a bird». The Mormons had to laugh as they realised the ridiculousness of their position.

Притча о вдове и неправедном судье в Луки.18:1-8. Эта история показывает один урок: дерзновение в молитве. Если мы переделаем её в аллегорию, то что мы получим?

Её значение подвергается различным искажениям: Бог не желает защищать права вдов, молитвы "досаждают" Ему, и т.д.

Притча о неверному управителе в Луки.16:1-9. В чём смысл притчи? Аллегория ли это?

Управитель получил похвалу только за одно - его догадливость в том, что он использовал то, что имел, чтобы приготовиться к тому дню, когда он не будет распоряжаться имением. Но его не похвалили за его безнравственное поведение и обкрадывание своего господина.