Lc 11.28 “Mas ele respondeu: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus, e a observam.”

Ap 1.3 “Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia.. ”

1 Tm 4.13 “aplica-te à leitura, à exortação, e ao ensino”

At 17.11 “Ora, estes eram mais nobres do que os de Tessalônica, porque receberam a palavra com toda avidez, examinando diariamente as Escrituras para ver se estas coisas eram assim. ”

2 Tm 2.15 “Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.”

Sl 119.11 “Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti.”

Sl 1.2-3 “Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores; antes tem seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e noite. ”

Os navegadores ilustravam isso dizendo que assim como o polegar pode tocar todos os dedos, nós podemos meditar na Palavra como fazemos com qualquer dos quatro primeiros. Meditação é a chave para a revelação. Um cristão novo precisa ouvir e ler a Biblia mais do que ele precisa estudar e memorizá-la. Isso para que ele se torne familiar com a mensagem global da Bíblia.

Escolha um certo tópico e siga-o, usando referencias cruzadas ou uma concordância.

Estudando a vida de um personagem da Bíblia, ex: Vida de José em Gn 37-50.

Estudando uma certa passagem: parágrafo, capítulo ou livro.

O que ele diz? O que diz na língua original? Tome cuidado com definições. Não leia o que não é dito.

O que os versos vizinhos dizem? A regra é "o contexto é rei" -- a passagem precisa fazer sentido na estrutura de toda a passagem e do livro.

O que outros versículos sobre esse assunto dizem pelo resto da Bíblia? Deus não se contradiz, entào nossa interpretação precisa passar pelo teste de outras escrituras.

Find these verses:

Let's say you wanted to do a study of the word "redemption." First you would look up that word in the concordance and look up references listed for it. Then you could look up related words and references listed for them, e.g. "redeem, redeemed, ransom," even "buy" or "bought."

What if you noticed a contradiction in the KJV between Mt.7:1 “Judge not lest you be judged” and 1 Cor.2:15 “He that is spiritual judgeth all things.” Maybe there are two different Greek words here, both being translated "judge" in English? (We're using Strong's from here out.)

Pelo mesmo processo nós podemos encontrar o significado de um nome e grego ou hebraico.

Procure esses nomes e escreva o seu significado:

Jo 20.17 "Não me detenhas" parece áspero, não? Parece que Jesus não queria ser tocado agora que ele havia ressucitado, que ele era muito santo ou algo do gênero. Mas não é bem isso, procuremos isso em The Complete Word Study New Testament, de Spiros Zodhiates (AMG Publishers, 1991).

Definition: Turning to John 20:17, above the word "Touch" we see "pim680." The letters give us a code for the part of speech, and the number refers to Strong's dictionary reference. Let's look up the definition (p. 879). "680. Haptomai; from hapto (681), touch. Refers to such handling of an object as to exert a modifying influence upon it... Distinguished from pselaphao (5584), which actually only means to touch the surface of something. " Now look up "pim." The grammar codes in Zodhiates come right after Revelation; on p. 849 we see that pim stands for "present imperative active (80)". On p.857, "Present Imperative. In the active voice, it may indicate a command to do something in the future which involves continuous or repeated action or, when it is negated, a command to stop doing something. " This is a negative command, so it is to stop doing something that is already occuring. So, what have we found?

Mary is already clinging to Jesus, and he is saying to stop holding him!

Em Tiago 5.14, "Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor". Que unção é essa?

Definition of aleipho (218) - "to oil" (Strong's); but we also have another Greek word translated "anoint", chrio (5548) - "to smear or rub with oil, i.e. to consecrate to an office or religious service" (Strong's). Since it's a verb, consider the tense also, "apta" aorist participle active. "The aorist participle expresses simple action, as opposed to continuous action...When its relaitonship to the main verb is temporal, it usually signifies action prior to that of the main verb." (Zodhiates p.851)

Então qual a diferencá entre aleipho e chrio? Veja a referência cruzada e as definições e note a diferença: "aleipho" é o uso prático de óleo e"chrio"é o uso espiritual

Uma ilustração (embora a palavra não seja usada) do uso prático de óleo naquele tempo: quando o bom samaritano cuidou do homem espancado por ladrões ele passou óleo e vinho nas feridas. Então, óleo tinha um uso medicinal nos tempos de Jesus.

Now let's apply what we just learned by this word study to James 5:14 "Is any among you sick? Let him call for the elders of the church; and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord." Is "anointing" spiritual or practical? Practical!

A conjugação do verbo no grego, o passado participativo aoristo, seria melhor traduzido como "tendo ungido", então, a ordem é para ungir primeiro, então orar ("no nome do Senhor" refere-se a oração, não à unção). Tiago 5 está dizendo que os anciãos devem dar à pessoa doente medicina e então orar por ela no nome do Senhor. Isso expressa um belo balanço entre o prático e o espiritual em nosso Deus!

In a previous lesson we considered Jn.3:5 "born of water and the Spirit." In context, what is the water under discussion here?

Batismo em água não está em discussão aqui, logo seria uma grande mudança do tema que estava sendo discutido entre Jesus e Nicodemos. Procure por uma troca de tema repentina, e pode ser uma indicação que a sua interpretação está errada! A água é o líquido amniotico, "nascer da água" = nascimento natural.

1 Cor.14:34 “Let the women keep silent in the churches” has to be taken within the biblical context of 1 Cor.11:5 “every woman [...] while praying or prophesying [...]”

Atos 2.38 “Pedro então lhes respondeu: "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão de vossos pecados... "” Ele está ensinando regenração pelo batismo? Se esse fosse o único versículo que a escritura tivesse, nós poderíamos concluir isso. Mas à luz do claro ensinamento que a regeneração acontece pela fé em Cristo, nós quemos que interpretar de outra forma. Pedro está pedindo o batismo como uma forma de seus ouvintes responderem ao evangelho. Se o batismo fosse o caminho para o novo nascimento, como Paulo poderia ter escrito 1 Co 1.17 "Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar"?

“3 days & 3 nights” (Mt.12:40) have led some to come up with a "Wednesday crucifixion theory," esp. the cult of Armstrongism. How could Jesus die on Friday afternoon and rise Sunday morning yet "be raised on the third day" (Mt.16:21)? Exact meanings of "three" or "days" won't help explain the apparent contradiction.

Nós precisamo de um detalhe histórico: Os judeus contavam qualquer parte de um dia como um dia completo, assim como nós contamos baldes d'água (se existem seis baldes e meio de água, nós dizemos que existem sete baldes, mesmo que um deles não esteja completamente cheio). Então, para os judeus, qualquer parte do dia contava como um dia completo, e os dias começavam as 6h e terminavam às 18h. Sexta de 15h até 18h = dia 1. Sexta 18h até Sábado 18h = dia 2. Sábado 18h até Domingo lá pelas 5h = dia 3. Interpretar o texto no contexto cultural ajuda-nos a livramo-nos de erros.

Gn 15.7-21. O contexto histórico de cortar animais em dois e passar andando entre as medates era a forma normal de firmar um contrato nos dias de Abraão. Ambas as partes andavam juntas, prometendo que o desmembramento podia acontecer à eles se eles deixassem sua parte no contrato. Mas no caso, somente Deus passou, fazendo um contrato unilateral.

“evil eye” in Mt.6:23.

Regra 1, definição de "mau" e "olho" - nada que ajude aqui. Regra 2, contexto: parece que apenas nos confunde mais. Parece que não combina com nada do que vem antes ou depois! Isso deve nos indicar que nós não estamos entendendo corretamente!!!

What we have here is a Hebrew idiom, “evil eye”. Let's look up other uses of this idiom: Mt.20:15 "Is it not lawful for me to do what I wish with what is my own? Or is your eye envious [lit."evil"] because I am generous [lit. "good"]?" We find that having an "evil eye" is a Hebrew idiom for being stingy or envious. Now go back to Mt.6 and notice how this understanding ties in so perfectly to the context.

Is 59.1 “Eis que a mão do Senhor não está encolhida”

Dt 33.27 “O Deus eterno é a tua habitação, e por baixo estão os braços eternos”

References to body parts of God are used by Latter-Day Saints to prove that God was once a man just as we are. Once they convince people of that, they go on to teach that we can become God just like He is! At a lecture he was giving, a group of Mormon elders challenged Walter Martin (author of Kingdom of the Cults) with an enumeration of verses like these. Dr. Martin then asked the Mormons to read one more scripture: Ps.91:4 “He will cover you with His feathers; And under His wings shalt thou trust”. W.M. said, “By the same rules of interpretation that you just proved God to be a man, you just proved that He is a bird”. The Mormons had to laugh as they realised the ridiculousness of their position.

The parable of the widow with the unrighteous judge in Lk.18:1-8. This story illustrates one lesson: boldness in prayer. If we draw it into an allegory, what do we have?

Todo o tipo de abusos acontecendo com os significados: Deus relutante para proteger o direito das viúvas, orações incomodando a Deus, etc.

A parábola do mordomo injusto em Lc 16.1-9. O que essa parábola significa? Ela é uma alegoria?

O mordomo é elogiado por uma única coisa, sua sagacidade em usar o que ele tinha que preparar para quando ele não tivesse. Mas ele não estava sendo elogiado por seu comportamento não-ético enganando o seu mestre.