Lukas 11,28 „Er erwiderte: Selig sind vielmehr die, die das Wort Gottes hören und es befolgen.“

Offenbarung 1,3 „Selig, wer diese prophetischen Worte vorliest und wer sie hört und wer sich an das hält, was geschrieben ist; denn die Zeit ist nahe.“

1. Timotheus 4,13 „Lies ihnen eifrig (aus der Schrift) vor, ermahne und belehre sie, bis ich komme.“

Apostelgeschichte 17,11 „Diese waren freundlicher als die in Thessalonich; mit großer Bereitschaft nahmen sie das Wort auf und forschten Tag für Tag in den Schriften nach, ob sich dies wirklich so verhielte.“

2. Timotheus 2,15 „Bemüh [in der engl. KJV `Study'] dich darum, dich vor Gott zu bewähren als ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, als ein Mann, der offen und klar die wahre Lehre vertritt. “

Psalm 119,11 „Ich berge deinen Spruch im Herzen, damit ich gegen dich nicht sündige.“

Psalm 1,1-3 „Wohl dem Mann, der nicht dem Rat der Frevler folgt, / nicht auf dem Weg der Sünder geht, nicht im Kreis der Spötter sitzt, sondern Freude hat an der Weisung des Herrn, über seine Weisung nachsinnt bei Tag und bei Nacht. Er ist wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der zur rechten Zeit seine Frucht bringt und dessen Blätter nicht welken. Alles, was er tut, wird ihm gut gelingen.“

Die Seeleute verdeutlichen dies, indem sie sagen, dass der Daumen alle Finger berühren kann. Wir können über Gottes Wort nachdenken während wir irgeneines der ersten vier Dinge tun. Darüber nachzudenken ist ein Schlüssel zur Offenbarung. Ein junger Christ muss die Bibel mehr hören und lesen als sie zu studieren und Dinge zu lernen. Durch diese Vorgehensweise wird er mit der allumfassenden Botschaft der Bibel vetraut.

Suchen Sie sich ein bestimmtes Thema heraus und folgen Sie ihm unter Benutzung von Querverweisen oder einer Konkordanz.

Das Studieren des Lebens einer Person der Bibel, z.B. Josephs Leben in 1. Mose 37-50

Studieren eines Absatzes, Kapitels oder Buches.

Was sagt der Text aus? Was sagt er in der ursprünglichen Sprache aus? Seien Sie vorsichtig mit Definitionen. Lesen Sie nicht hinein, was nicht gesagt wird.

Was sagen die benachbarten Verse aus? "Kontext ist König" heisst die Devise - der Abschnitt muss in der gesamten Struktur der benachbarten Abschnitte und Bücher Sinn ergeben.

Was sagen andere Verse über dieses Thema im Rest der Bibel aus? Gott widerspricht sich nicht, deshalb muss unsere Auslegung den Test durch andere Stellen bestehen.

Finden Sie diese Verse:

Lassen Sie uns von der Annahme ausgehen, dass sie eine Studie des Wortes "Erlösung" machen möchten. Zuerst würden Sie das Wort in der Konkordanz nachschlagen und die aufgelisteten Stellen nachschlagen. Dann könnten Sie verwandte Worte und die für sie angegebenen Stellen nachschlagen , z.B. "erlösen, erlöst, "Lösegeld", sogar "kaufen" oder "erkauft".

Was wäre, wenn Sie einen Widerspruch zwischen Matthäus 7,1 „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet!“ und 1. Korinther 2,15 (Lutherbibel von 1545) „Der Geistliche aber richtet alles und wird von niemand gerichtet.“ entdecken würden? Vielleicht wurden hier zwei verschiedene griechische Wörter benutzt, die beide mit "richten" im Deutschen übersetzt wurden? (Wir benutzen ab jetzt Strongnummern).

Mit den selben Schritten können wir die Bedeutung von griechischen oder Hebräischen Namen finden.

Schlagen Sie die folgenden Namen nach und schreiben Sie deren Bedeutung auf:

Johannes 20,17 „Rühre mich nicht an“ klingt hart, oder? Es klingt, dass Jesus nicht berührt werden wollte, jetzt wo er auferstanden ist, dass er zu heilig or etwas ähnliches ist. Aber das scheint nicht richtig zu sein, darum lasst es uns in Spiros Zodhiates' The Complete Word Study New Testament (AMG Publishers, 1991). nachschlagen.

Bestimmung: Nach dem Aufschlagen von Johannes 20,17 sehen wir über dem Wort „Rühre“ „pim680“. Die Buchstaben geben uns einen Code für den Teil der Sprache, und die Nummer bezieht sich auf das Stronglexikon. Lasst uns die Bedeutung nachschlagen (S. 879). „680. Haptomai; von hapto (681), berühren. Bezieht sich auf solche Behandlung auf ein Objekt, die darauf einen verändernden Einfluß ausübt. Unterscheidet sich von pselaphao (5584), was nur bedeutet, die Oberfläche von etwas zu berühren.“ Schlagen wir nun „pim“ nach. Die Grammatikcodes in Zodhiates kommen direkt nach der Offenbarung; auf Seite 849 sehen wir, dass pim für „Präsens Imperativ Aktiv (80)“ steht. Auf Seite 857 steht „Präsens Imperativ. In der gesprochenen Rede kann es ein Gebot bezeichnen, etwas in der Zukunft zu tun, was eine andauernde oder wiederholte Handlung einschließt oder, wenn es verneint ist, ein Gebot aufzuhören etwas zu tun.“ Dies hier ist ein verneinter Befehl, so dass es dafür da ist etwas zu stoppen was schon geschieht. Was haben wir nun herausgefunden?

Maria klammert sich bereit an Jesus und er sagt ihr, dies nicht mehr zu tun!

In Jakobus 5,14 lesen wir, dass Die Ältesten sollen für jemanden, der krank ist, beten und ihn mit Öl salben. Was meint dieses salben?

Bedeutung von aleipho (218) - „ölen“ (Stroong); wir haben jedoch auch ein anderes griechisches Wort, das mit „einölen“ übersetzt wird, chrio (5548) - „einschmieren oder einreiben mit Öl, d.h. segnen für einen amtlichen oder religiösen Dienst“ (Strong). Da es ein Verb ist, ziehen Sie die Form auch in Betracht, „apta“ Aorist Partizip Aktiv. „Das Aorist Partizip drückt einfache Handlung aus, im Gegensatz zur andauernden Handlung... Wenn die Beziehung zum Hauptverb temporal ist, kennzeichnet es normalerweise eine Handlung, die früher als die des Hauptverbes stattfindet. “ (Zodhiates S. 851)

Was ist nun der Unterschied zwischen aleipho und chrio? Schauen Sie erneut die Querverweise und die Definitionen an und sammeln Sie die Unterschiede: ALEIPHO IST PRAKTISCHE BENUTZUNG VON ÖL UND CHRIO IST DIE GEISTLICHE.

Zur Illustration (obwohl hier das Wort nicht benutzt wird) der praktischen Benutzung von Öl zu dieser Zeit ist der barmherzige Samariter, der für den von Räubern geschlagenen Mann sorgte und mit Öl und Wein die Wunden säuberte. Öl hatte also eine medizinische Bedeutung zur Zeit Jesu.

Jetzt lasst uns das durch diese Wortstudie Gelernte auf Jakobus 5,14 anwenden „Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die Ältesten der Gemeinde, dass sie über ihm beten und ihn salben mit Öl im Namen des Herrn.“ Ist hier „salben“ geistlich oder praktisch gemeint? Praktisch!

Und die Form im griechischen, das Partizip Aorist, könnte besser mit „gesalbt haben“ übersetzt werden, so dass in der Reihenfolge erst dass Salben und dann das Gebet kommt („Im Namen des Herrn“ bezieht sich aus Gebet, nicht auf das Salben). Jakobus 5 sagt, dass die Ältesten der kranken Person Medizin geben und für ihn im Namen des Herrn beten sollen. Drückt dass nicht das wunderbare Gleichgewicht zwischen Praktischem und Geistlichem in unseren Gott aus?

In einer vorherigen Unterrichtsstunde haben wir Johannes 3,5 „geboren ... aus Wasser und Geist“ Im Bezug auf den Kontext, was ist das Wasser in dieser Diskussion?

Wassertaufe steht hier nicht in der Diskussion, was eine große Verschiebung des von Jesus und Nikodemus diskutierten Themas wäre. Halten Sie Ausschau nach einem plötzlichen Wechsel des Themas, es könnte ein Hinweis sein, dass ihre Auslegung entgleist ist! Das Wasser ist die lebensspendende Flüssigkeit, „geboren aus Wasser“ = natürliche Geburt.

1 Korinther 14,34 „[...] die Frauen [sollen] schweigen in der Gemeindeversammlung“ muss mit in den biblischen Zusammenheng von 1. Korinther 11,5 „Ein Frau aber, die betet oder prophetisch redet [...]“ genommen werden.

Apostelgeschichte 2,38 „Petrus sprach zu ihnen: "Tut Buße, und jeder lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden [...]"“ Meint dies Wiedergeburt durch Taufe? Wenn es der einzige Vers der Schrift wäre, den wir hätten, müssten wir dies folgern. Aber in dem Licht der klaren Lehre an anderen Stelle, dass Wiedergeburt durch den Glauben an Christus geschieht, müssen wir es anders auslegen. Petrus erklärt seinen Hörern die Taufe als einen Weg, auf das Evangelium zu antworten. Wenn die Taufe der Weg wäre, wiedergeboren zu werden, wie könnte Paulus dann in 1. Kor. 1,17 schreiben „Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden“?

"3 Tage & 3 Nächte" (Mt.12,40) haben zur "Mittwochs Kreuzigungstheorie" geführt, besonders der Kult des Armstrongismus. Anm. des Übers.: Leider weiss ich nicht, was Armstronismus für ein Kult ist. Wie konnte Jesus am Freitag sterben und am Sonntag Morgen auferstehen ("...am dritten Tage auferstehen" (Mt. 16,21))? Genaue Bedeutungen von "drei" oder "Tagen" helfen nicht, den scheinbaren Widerspruch zu erklären.

Wir benötigen einen geschichtlichen Leckerbissen: Die Juden zählten jeden Teil eines Tages als vollen Tag, so wie wir Eimer Wasser zählen würden (wenn wir sechs und einen halben Eimer Wasser hätten, würden wir sagen dass es sieben Eimer Wasser sind sogar wenn der letzte nur teilweise voll ist). Dies istdie jüdische Art. Jeder Teil eines Tages wurde als voller Tag gezählt, Tage begannen um 18h und endeten um 18h. Freitag von 15h bis 18h = 1. Tag. Freitag von 18h bis Samstag 18h = 2. Tag. Samstag 18.00h bis Sonntag vielleicht 5h = 3. Tag. Die Auslegung im kulturellen Kontext bringt uns aus den Schwierigkeiten heraus.

1. Mose 15,7-21. Der historische Zusammenhang ist, dass das teilen von Tieren in zwei Teile und dass nachfolgende Gehen zwischen ihnen der normale Weg zu Abrahams Zeit war, einen Vetrag zu schließen. Beide Vetragspartner gingen dazwischen hindurch, den Pfand nehmend, dass Zerstückelung auf sie kommen solle, wenn sie nicht ihren Teil des Vertrages halten. Aber in diesem Falle geht nur Gott hindurch, was dies zu einem einseitigen Vetrag macht.

„böses Auge“ in Mt.6,23.

Regel 1 - Definition von „böse“ und „Auge“ - hilft hier auch nicht weiter. Regel 2, Zusammenhang: Dies scheint uns nur noch mehr zu verwirren. Es scheint nicht mit dem zu passen, was davor und danach steht! Dies sollte uns zeigen, dass wir es nicht richtig verstehen.

Was wir hier haben ist ein hebräisches Idiom, „böses Auge“. Lasst uns andere Verwendungen dieses Idioms nachschlagen: Mt. 20,15 „Oder habe ich nicht die Macht zu tun, was ich will, mit dem was mein ist? Siehst du scheel [wörtl. ‚böse‘] drein, weil ich so gütig [wörtl. ‚gut‘] bin?“. Wir sehen, dass ein „böses Auge“ zu haben ein Idiom für geizig oder neidisch sein ist. Jetzt gehen Sie zurück zu Mt. 6 und sehen Sie, wie dieses Verständnis perfekt in den Zusammenhang passt.

Jes. 59:1 „Die Hand des Herrn ist nicht zu kurz;“

Deut.33:27 „ unter den ewigen Armen.“

Verweise auf Körperteile von Gott werden von den Mormonen benutzt, um nachzuweisen, dass Gott einst ein Mensch wie wir war. Nachdem sie die Menschen davon überzeugt haben, beginnen sie weiter zu lehren, dass wir Gott werden können wie er es tat. Auf einem Vortrag den Walter Martin (Autor von Kingdom of the Cults) forderte eine Gruppe von Mormonenältesten ihn mit einer Versaufzählung wie dieser heraus. Dr. Martin forderte die Mormonen dann auf eine weitere Stelle zu lesen: Psalm 91,4 „Er wird dich mit seinen Fittichen decken, und Zuflucht wirst du haben unter seinen Flügeln...“. W.M. folgerte "Mit den selben Regeln der Auslegung, mit denen sie gerade festgestellt haben, dass Gott ein Mann ist, haben sie gerade festgestellt, dass Gott ein Vogel ist." Die Mormonen mussten lachen, als sie die Lächerlichkeit ihrer Position realisierten.

Das Gleichnis der Witwe mit dem ungerechten Richter in Lukas 18,1-8. Diese Geschichte verdeutlicht eine Lektion: Mut im Gebet. [Anm. d. Üb.: im Engl. "boldness in prayer"]. Wenn wir das Ganze in eine Allegorie verwandeln, was haben wir dann?

Alle Arten von Gewalt geschehen in der Bedeutung: Gott ist widerwillig die Rechte der Witwen zu schützen, Gebete "ärgern" Ihn, usw.

Das Gleichniss der unehrlichen Verwalters in Lukas 16,1-9. Was ist der Knackpunkt des Gleichnisses? Ist es eine Allegorie?

Der Verwalter wird nur für eine Sache gelobt, seine Schlauheit in der Benutzung von Dingen, die er vorbereiten muss für eine Zeit, in der er sie nicht haben würde. Aber er wird nicht für sein unethisches Verhalten gelobt, nämlich seinen Herren zu hintergehen.