Lukas 11,28 „Er erwiderte: Selig sind vielmehr die, die das Wort Gottes hören und es befolgen.“

Offenbarung 1,3 „Selig, wer diese prophetischen Worte vorliest und wer sie hört und wer sich an das hält, was geschrieben ist; denn die Zeit ist nahe.“

1. Timotheus 4,13 „Lies ihnen eifrig (aus der Schrift) vor, ermahne und belehre sie, bis ich komme.“

Apostelgeschichte 17,11 „Diese waren freundlicher als die in Thessalonich; mit großer Bereitschaft nahmen sie das Wort auf und forschten Tag für Tag in den Schriften nach, ob sich dies wirklich so verhielte.“

2. Timotheus 2,15 „Bemüh [in der engl. KJV `Study'] dich darum, dich vor Gott zu bewähren als ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, als ein Mann, der offen und klar die wahre Lehre vertritt. “

Psalm 119,11 „Ich berge deinen Spruch im Herzen, damit ich gegen dich nicht sündige.“

Psalm 1,1-3 „Wohl dem Mann, der nicht dem Rat der Frevler folgt, / nicht auf dem Weg der Sünder geht, nicht im Kreis der Spötter sitzt, sondern Freude hat an der Weisung des Herrn, über seine Weisung nachsinnt bei Tag und bei Nacht. Er ist wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der zur rechten Zeit seine Frucht bringt und dessen Blätter nicht welken. Alles, was er tut, wird ihm gut gelingen.“

Die Seeleute verdeutlichen dies, indem sie sagen, dass der Daumen alle Finger berühren kann. Wir können über Gottes Wort nachdenken während wir irgendeines der ersten vier Dinge tun. Darüber nachzudenken ist ein Schlüssel zur Offenbarung. Ein junger Christ muss die Bibel mehr hören und lesen als sie zu studieren und auswendig zu lernen, damit er mit der Gesamtbotschaft der Bibel vetraut wird.

Suchen Sie sich ein bestimmtes Thema heraus und folgen Sie ihm unter Benutzung von Querverweisen oder einer Konkordanz.

Das Studieren des Lebens einer Person der Bibel, z.B. Josephs Leben in 1. Mose 37-50

Studieren eines Absatzes, Kapitels oder Buches.

Was sagt der Text aus? Was sagt er in der ursprünglichen Sprache aus? Seien Sie vorsichtig mit Definitionen. Lesen Sie nicht hinein, was nicht gesagt wird.

Was sagen die benachbarten Verse aus? "Kontext ist König" heißt die Devise - der Abschnitt muss in der Struktur der gesamten Passage und des gesamten Buches Sinn ergeben.

Was sagen andere Verse über dieses Thema im Rest der Bibel aus? Gott widerspricht sich nicht, deshalb muss unsere Auslegung den Test durch andere Stellen bestehen.

Find these verses:

Let's say you wanted to do a study of the word "redemption." First you would look up that word in the concordance and look up references listed for it. Then you could look up related words and references listed for them, e.g. "redeem, redeemed, ransom," even "buy" or "bought."

What if you noticed a contradiction in the KJV between Mt.7:1 „Judge not lest you be judged“ and 1 Cor.2:15 „He that is spiritual judgeth all things.“ Maybe there are two different Greek words here, both being translated "judge" in English? (We're using Strong's from here out.)

Mit den selben Schritten können wir die Bedeutung von griechischen oder Hebräischen Namen finden.

Schlagen Sie die folgenden Namen nach und schreiben Sie deren Bedeutung auf:

Joh. 20,17 "Rühre mich nicht an" klingt hart, oder? Es klingt, als ob Jesus nicht berührt werden wollte, jetzt wo Er auferstanden ist, als ob Er zu heilig or etwas ähnliches sei. Aber das scheint nicht richtig zu sein, darum lasst es uns in Spiros Zodhiates' The Complete Word Study New Testament (AMG Publishers, 1991) nachschlagen.

Definition: Turning to John 20:17, above the word "Touch" we see "pim680." The letters give us a code for the part of speech, and the number refers to Strong's dictionary reference. Let's look up the definition (p. 879). "680. Haptomai; from hapto (681), touch. Refers to such handling of an object as to exert a modifying influence upon it... Distinguished from pselaphao (5584), which actually only means to touch the surface of something. " Now look up "pim." The grammar codes in Zodhiates come right after Revelation; on p. 849 we see that pim stands for "present imperative active (80)". On p.857, "Present Imperative. In the active voice, it may indicate a command to do something in the future which involves continuous or repeated action or, when it is negated, a command to stop doing something. " This is a negative command, so it is to stop doing something that is already occuring. So, what have we found?

Mary is already clinging to Jesus, and he is saying to stop holding him!

In Jakobus 5,14 lesen wir, dass Die Ältesten sollen für jemanden, der krank ist, beten und ihn mit Öl salben. Was meint dieses salben?

Definition of aleipho (218) - "to oil" (Strong's); but we also have another Greek word translated "anoint", chrio (5548) - "to smear or rub with oil, i.e. to consecrate to an office or religious service" (Strong's). Since it's a verb, consider the tense also, "apta" aorist participle active. "The aorist participle expresses simple action, as opposed to continuous action...When its relaitonship to the main verb is temporal, it usually signifies action prior to that of the main verb." (Zodhiates p.851)

Was ist nun der Unterschied zwischen aleipho und chrio? Schauen Sie erneut die Querverweise und die Definitionen an und sammeln Sie die Unterschiede: "aleipho" ist eine praktische Benutzung von Öl und "chrio" eine geistliche.

Eine Illustration der praktischen Benutzung von Öl zu dieser Zeit (obwohl hier das Wort nicht benutzt wird) ist der barmherzige Samariter, der für den von Räubern geschlagenen Mann sorgte und mit Öl und Wein die Wunden säuberte. Öl hatte also eine medizinische Bedeutung zur Zeit Jesu.

Now let's apply what we just learned by this word study to James 5:14 "Is any among you sick? Let him call for the elders of the church; and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord." Is "anointing" spiritual or practical? Practical!

Und das Tempus im griechischen, das Partizip Aorist, wäre besser mit "gesalbt haben" übersetzt, gemäß der Reihenfolge zuerst des Salbens und dann des Gebets ("Im Namen des Herrn" bezieht sich auf das Gebet, nicht auf das Salben). Jakobus 5 sagt, dass die Ältesten der kranken Person Medizin geben und für ihn im Namen des Herrn beten sollen. Drückt das nicht das wunderbare Gleichgewicht zwischen Praktischem und Geistlichem bei unseremGott aus?

In a previous lesson we considered Jn.3:5 "born of water and the Spirit." In context, what is the water under discussion here?

Wassertaufe steht hier nicht zur Diskussion, was ein großer Wechsel des von Jesus und Nikodemus diskutierten Themas wäre. Halten Sie Ausschau nach einem plötzlichen Wechsel des Themas, es könnte ein Hinweis darauf sein, dass ihre Auslegung entgleist ist! Das Wasser ist das Fruchtwasser, "geboren aus Wasser" = natürliche Geburt.

1 Cor.14:34 „Let the women keep silent in the churches“ has to be taken within the biblical context of 1 Cor.11:5 „every woman [...] while praying or prophesying [...]“

Apostelgeschichte 2,38 „Petrus sprach zu ihnen: "Tut Buße, und jeder lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden [...]"“ Meint dies Wiedergeburt durch Taufe? Wenn es der einzige Vers der Schrift wäre, den wir hätten, müssten wir dies folgern. Aber in dem Licht der klaren Lehre an anderen Stellen, dass Wiedergeburt durch den Glauben an Christus geschieht, müssen wir es anders auslegen. Petrus erklärt seinen Hörern die Taufe als einen Weg, auf das Evangelium zu antworten. Wenn die Taufe der Weg wäre, wiedergeboren zu werden, wie könnte Paulus dann in 1. Kor. 1,17 schreiben "Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden"?

„3 days & 3 nights“ (Mt.12:40) have led some to come up with a "Wednesday crucifixion theory," esp. the cult of Armstrongism. How could Jesus die on Friday afternoon and rise Sunday morning yet "be raised on the third day" (Mt.16:21)? Exact meanings of "three" or "days" won't help explain the apparent contradiction.

Wir benötigen einen geschichtlichen Happen: Die Juden zählten jeden Teil eines Tages als vollen Tag, so wie wir Eimer Wasser zählen würden (wenn wir sechs und einen halben Eimer Wasser hätten, würden wir sagen dass es sieben Eimer Wasser sind, auch wenn der letzte nur teilweise voll ist). So ist es jüdische Art, dass jeder Teil eines Tages als voller Tag gezählt wurde, Tage begannen um 18 Uhr und endeten um 18 Uhr. Freitag von 15 Uhr bis 18 Uhr = Tag 1. Freitag von 18 Uhr bis Samstag 18 Uhr = Tag 2. Samstag 18 Uhr bis Sonntag vielleicht 5 Uhr = Tag 3. Die Auslegung innerhalb des kulturellen Kontexts hält uns aus Schwierigkeiten heraus.

1. Mose 15,7-21. Der historische Zusammenhang ist, dass das Teilen von Tieren in zwei Teile und das nachfolgende Gehen zwischen ihnen die normale Art zu Abrahams Zeit war, einen Vertrag zu schließen. Beide Vetragspartner gingen dazwischen hindurch, das Gelöbnis leistend, dass Zerstückelung auf sie kommen solle, wenn sie nicht ihren Teil des Vertrages einhielten. Aber in diesem Falle geht nur Gott hindurch, was dies zu einem einseitigen Vertrag macht.

„evil eye“ in Mt.6:23.

Regel 1, Definition von "böse" und "Auge" - hilft hier auch nicht weiter. Regel 2, Zusammenhang: Dies scheint uns nur noch mehr zu verwirren. Es scheint nicht mit dem zu passen, was davor und danach steht! Dies sollte uns zeigen, dass wir es nicht richtig verstehen.

What we have here is a Hebrew idiom, „evil eye“. Let's look up other uses of this idiom: Mt.20:15 "Is it not lawful for me to do what I wish with what is my own? Or is your eye envious [lit."evil"] because I am generous [lit. "good"]?" We find that having an "evil eye" is a Hebrew idiom for being stingy or envious. Now go back to Mt.6 and notice how this understanding ties in so perfectly to the context.

Jes. 59:1 „Die Hand des Herrn ist nicht zu kurz;“

Deut.33:27 „ unter den ewigen Armen.“

Verweise auf Körperteile von Gott werden von den Mormonen benutzt, um nachzuweisen, dass Gott einst ein Mensch wie wir war. Haben sie Menschen davon überzeugt, beginnen sie weiter zu lehren, dass wir Gott werden können just wie Er es ist! Bei einem Vortrag, den Walter Martin (Autor von Kingdom of the Cults) hielt, forderte eine Gruppe von Mormonenältesten ihn mit einer Aufzählung solcher Verse heraus. Dr. Martin forderte die Mormonen dann auf, eine weitere Stelle zu lesen: Psalm 91,4 „Er wird dich mit seinen Fittichen decken, und Zuflucht wirst du haben unter seinen Flügeln...“. W. M. folgerte „Mit denselben Regeln der Auslegung, mit denen sie gerade festgestellt haben, dass Gott ein Mensch ist, haben sie gerade festgestellt, dass Gott ein Vogel ist“. Die Mormonen mussten lachen, als sie die Lächerlichkeit ihrer Position begriffen.

The parable of the widow with the unrighteous judge in Lk.18:1-8. This story illustrates one lesson: boldness in prayer. If we draw it into an allegory, what do we have?

Alle Arten von Gewalt geschehen in der Bedeutung: Gott ist widerwillig die Rechte der Witwen zu schützen, Gebete "ärgern" Ihn, usw.

Das Gleichnis des unehrlichen Verwalters in Lukas 16,1-9. Was ist der springende Punkt des Gleichnisses? Ist es eine Allegorie?

Der Verwalter wird nur für eine Sache gelobt, seine Schlauheit in der vorbereitenden Benutzung von Dingen, für eine Zeit, in der er sie nicht haben würde. Aber er wird nicht für sein unethisches Verhalten gelobt, mit dem er seinen Herrn hintergeht.